（文中：什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。）
女听众：唐僧由长安出发到达灵山，行程十万八千里，孙悟空一个筋斗云就十万八千里，正好是灵山的距离，灵山再远也就是心的一个念头就到了。善惡只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。这也就是孙悟空对唐僧说的一句话，说：“若師 父见性至诚，念念回首处，即是灵山。”是这样吗，師 父？您开示一下。
臺 長答：是啊。“见性”，就是提高了本性，你见到性了。实际上我们在修行当中，你意念要想到菩 薩，晚上可能做个梦，你就十万八千里见到菩 薩了（是的）如果你今天要真的去见菩 薩，难不难啊？（非常难）所以“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的靈 性，那些小动物也含有靈 性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛（哦）好好修啊，你们差得太远了，你要再问下去，師 父讲的话你都听不懂了，这都是我跟法师讲的话。“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。你们就这个水平，所以你一问复杂的，我就跟你讲复杂的，你又听不懂了。所以你们不要自己哗众取宠，去跟人家讲。師 父教你们到什么，你就好好学什么，明白吗？（明白了）见性并不等于成佛，你见了性，也并不代表你成佛啊。见性等于你看到光明，你看到太阳你就是太阳吗？（不是）好好地，你要把師 父的《白话佛法》先看看懂，可能对见性、明心见性会特别有感悟。一个人明白了并不代表他就有智慧，一个人明白了并不代表他就能去做。好了，听话吧（師 父，前几天弟子也梦见師 父了，意思说：“你离如如不动还差得很远。”師 父，对不起，弟子修得很差，向師 父忏悔）就是要讲，没師 父讲的话，你如如不动也没用，要有教育的，没有師 父跟你们讲这些佛法的话，你怎么能够提升自己的境界？（是的，感恩師 父）好好努力，要真修实修，要令自己的智慧、德行和人格每日俱进，每天都要进步，一起进步，你才会拥有圆满的智慧，才会拥有圆满的德性，不容易的（弟子一定好好修）嗯，这才像话。
——wenda20181104A 43:48
（文中：为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。）
[点击三角播放]
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做惡事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪惡太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
——白话佛法广播讲座第12集《懂因果、畏因果、解因果
》
（文中：一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。）
女听众：臺 長你好！请教几个问题。关于修心修行方面的，我们要放下对家人的罣碍心，那对于在家修行人，怎么平衡跟尽责之间这个关系？
臺 長答：很简单，放下罣碍心，并不是说不关心。罣碍是什么？哎哟，这孩子啊，刚刚读小学，他以后大学怎么办啊？他以后工作有吗？他找女朋友行吗？他结了婚生得出孩子吗？这就叫罣碍（噢，多余的关心）诶！不是叫你不关心孩子，而是让你不要“罣碍”，去解决问题就可以了，解决了之后不要挂在心上，明白吗？（嗯，明白了。还能多讲一点吗？）你讲啊（像对长辈呢？）对长辈一样！明白吗？该对他好就对他好！该怎么样就怎么样！怎么样之后，要放下罣碍！放下罣碍什么，年纪大了，如果真的我们尽了责了，我们对爸爸妈妈都很孝顺，爸爸妈妈真的要走了，我们也没有办法。你挂在心上，对你的事业、对你的前途、对你自己本身的身体都不好！对不对啊？连自己的父母亲都会跟孩子说“你们不要挂念我，我挺好的，我没关系的，我这么大年纪总归要走的”，对不对啊？你挂了之后能不能好呢？如果你挂了之后，他能够延寿，那你就挂吧！问题你挂了之后不能延寿！而你念 經能延寿，对不对啊？（还是要凭良心去做）对了！我告诉你！就算你不罣碍，你对他不好，也有报应！就这么简单！（明白了。所以在家修行也是更难是吧？）更难！实际上有时候，出家，那是咬咬牙、一跺脚，就出家了，什么都不管了，他自己就归自己修了。那么在家呢，你今天刚刚修好了，明天又修不好，今天不罣碍了，嘴巴里想通了，过两天又罣碍了。所以師 父活得累啊，臺 長现在是在救在家居士啊！你看我那些弟子，听臺 長开 示的时候，哎呀，痛哭流涕啊，“真好啊，哎呀臺 長我真的改啊！”过一个星期，又吵架了家里。很多法师开悟，开悟了之后人家就做了，人家在山上，人家没有罣碍，人家没有家，没有什么的。而你们呢，刚刚教育好，就像小孩子一样的，听话啊听话啊，好了，过两天又naughty了，又不听话了。（很神奇噢，每次看白话佛法，因为也不是有很多时间看，每次就打开来随便翻翻每一页，翻到那一页可能就刚好想到的问题就有答案在那儿）对了（但是呢，修得真是很不够精进，可能有些已经看过了，当时当下开悟了，过一段时间再翻，又忘了！）所以叫你们白话佛法要常看！（不用按照一二三那个顺序……）用不着的！用不着的！
——wenda20120916B 30:48
（文中：所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。）
臺 長语：師 父跟你们讲，一个人守口业是最重要的。守住你的口业，管住你的意业——意念上的业障。意念、思维都是很重要、很重要，一个人经常管不住的就是思维乱窜。行为就是受思维的控制，因为你有想法了，你的行为才会去动。其实行为是最后一步，第一是心念，心念处是最重要的。心念定下来了，想说什么了，那么嘴巴就说了；想做什么事情呢，行为就来了。所以你去看一个人说什么、做什么动作，其实已经是第二步、第三步了。你想想看，他一定脑子里想过。
——Zongshu20191114 11:53
（文中：一个人要常生惭愧心。常生惭愧心能使你进步。）
女听众：我们学佛的惭愧心是不是能对治贡高我慢呢？就是经常觉得自己修得不够，度人不够，智慧不够，这样就不会有“我慢心”，是这样吗？
臺 長答：那当然了，你要是老觉得自己不行，不够，那你马上就会有惭愧心，就会“贡”不起来了，“高”不起来了（明白）
——wenda20160403B 38:03
（文中：一个人要常生欢喜心。）
男听众：菩 薩的“慈悲喜舍”四无量心，感觉其中悲愍心和欢喜心是有点对立的。请问師 父，菩 薩是怎样将这两种心圆融起来的呢？
臺 長答：这个你们要跟師 父学学了，師 父这两种心学得非常好。我有时候非常难过、生气的时候，你看我一会儿就笑了，很多人是笑不出来的。因为当你的心中拥有悲愍的时候，你心中一定有法喜在；有法喜的时候，一定有悲愍心的。举个简单例子，你在家里，孩子回来看爸爸妈妈了，爸爸妈妈开心吗？法喜吗？（嗯，法喜）法喜的时候，想到孩子过三天来看看我，三天之后就要走了，难过吗？（难过）悲愍了，所以他悲愍心跟法喜心是在一起的，所以叫“慈悲喜舍”。有时候一个人，悲愍心是从内心产生的对人间事物的一种用崇高境界感叹型的理解，哎呀，这个世界……哎呀，这个世界真可怜啊，作孽啊……就是这种。欢喜心是什么呢？哎呀，真的，还好我真的知道佛法了，我才懂得什么叫悲愍，才知道“哎呀，这么可怜啊”。因为我学佛了，我不学佛，我哪来这么多的开心啊？我因为学佛了，我才开心，虽然我可怜别人，但是我心中更珍惜我自己所得到的这种欢喜心。为什么？因为我弘扬佛法，因为我得到了佛法，我才知道人间的真正意义。这个时候有这种法喜在心中的。再举个简单例子，一个小孩子过去从来不懂得好好做功课，调皮捣蛋，妈妈一直很悲愍心，觉得“哎呀，很可怜这孩子，怎么不懂啊？”等到哪一天孩子说：“妈妈，我懂了，我真的再也不玩了，我现在好好地读书了，我知道读书要怎么样怎么样……”妈妈：“好孩子啊！”一边悲愍他，一边开心得流出了眼泪，这开心就叫法喜。共同存在，并不相矛盾。
——wenda20160325 26:17
（文中：一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。）
[点击三角播放]
男听众：慈悲心和圆融智慧，有慈悲心是不是就具足了圆融智慧呢？
臺 長答：不一定的。有慈悲心要分初级慈悲和深度的慈悲，深度的慈悲就是大慈大悲。圆融智慧是什么呢？那是修出来的。你有慈悲心是你拥有圆融智慧的基础，你没这个基础的话，你怎么会圆融？比方说慈悲有好几种，小慈小悲也是慈悲，但是小慈小悲的人，你说他智慧圆融吗？（不）比方说人家生病了，你给人家吃药，你拿出来的药都要过期的，那你说你不也是要救他吗？你说这种小慈小悲能代表你的智慧圆融吗？你要是大慈大悲的人，应该把自己最好的药给人家吃，人家吃了好了，你自己心里的病就治好了（是）
——wenda20180624B 05:54
（文中：前世的孽障不要执着去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解惡缘。）
女听众：臺 長好！我有一些问题想问问師 父，这些问题有的来自前两天那个德国女孩的问题，有一些我还没弄懂，延伸下来。一个是关于孽障。臺 長说我们身上的孽障是近几世的，那么是先消今世的还是先挑轻的消？有没有特定的菩 薩安排先消哪个后消哪个？
臺 長答：这个问题也挺好，一般是先消大的。比方说我今世现做的话，千万要把现在的马上消掉。举个简单例子，如果一个人身体不好，心脏病突然发了，肯定先把心脏病弄好，至于过去的腰骨酸痛啊，关节不好啊，都是年轻时候留下来的病，只能一点点慢慢医了（如果我们念礼佛的时候没有特定指的话，先消哪个呢？）一般先消新业，然后再慢慢消旧业。因为旧业已经成块，等于成型了，新业才刚刚开始，所以还是比较……就像一个脏东西在白衬衫上刚刚染上，马上擦还擦得干净；如果时间长了，洗都洗不掉了（明白了）
——Shuohua20130104 00:42
发表于 2023-12-8 16:28:17
