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新加坡【fa会音+文字】 20140307
感恩大慈大悲观世音菩 薩，感恩龙天护法，佛门广进，慈心净莲，让众生返璞归真，找到自我和真我，重新找到人生的目标，离苦得乐。马来西亚近几个月的干旱令庄稼枯萎，这次新马弘法，蒙观世音菩 薩大慈大悲，fa会之后观世音菩 薩普降甘霖，令马来西亚法喜充满
。
感恩各位法师的助缘和新加坡及世界佛友的发心，让我们在新加坡广度有缘。要想有佛缘，首先要有人缘，今天这么多的佛友、这么多的学佛人相聚在一起，就是有缘众生。怎样才能广结善缘？不伤害任何一个人，才能广结善缘。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永远的真理，用爱化解世界上任何的纷争，这才是佛的道理。我们不要因为自己的愚痴给自己带来烦恼，不要因为众生的无知而痛苦了我们自己，别人经常做错事情，而痛苦的不是他是我们自己。原谅别人就是原谅自己，学佛之人要懂得原谅，因为原谅别人就是提升自己。我们从小就学会要和蔼可亲，我们学佛之后要懂得包容、圆融，才能心底无私天地宽。
如果一个人活在世界上总是不满意这个人那个人，会给自己带来痛苦。现在全世界每年有一百万人死于自杀，每40秒就有一人选择自杀，其实99%的人都非常怕死，但是为什么要选择自杀呢？因为他们失去了理智，丢失了慧命，惹来了冲动魔。当一个人冲动的时候，魔心就会上身，被魔心控制的人会失去理智；当一个人不明事理天天难受的时候，就是被贪瞋痴障住了本性；得不到的时候就怀恨在心，愚痴到极点，才会因为一件不顺心的事情而悲观、失望、压抑和狂躁，这些负能量在人的心中长期积累、无限扩大之后就演化为淹没般的绝望，制造出难以控制的毁灭性的冲动，像一根导火线一样引爆自我灭亡。医生难医临终之人，佛陀难度无缘众生，所以一定要成为佛的有缘众生。
今天的执著会造成明天的痛苦，要让执著远离我们。人是有限的身体和无限的精神的并合体。身体因为有寿命，是有限的，但是我们的精神是无限的。人本身就是一个矛盾体，为什么精神会这么长久，而肉体却不能长久？人本身在矛盾中才会苦恼和困惑，用有限的身体来完成无限的精神欲望，往往给人带来无限的痛苦。身体有时间而欲望没有时间，我们达不到欲望就会痛苦。人不能为了欲望活着，人要脱离欲望，离欲得乐。人如果得不到一定会很痛苦，所以千万不要想去得，千万不要去争去抢。争抢的后果就是痛苦，不争不抢就是包容和圆融。学佛人要懂得不争、不抢、不贪、不求，心中平安、心中想明白，才能达到现在世界上很多人做不到的四个字——平安是福。
有一个大公司招收一名司机，层层筛选后剩下三名车技最好的竞争者，主考官问他们：“在悬崖边有一块黄金，你们三个人开车去拿，你们觉得多远的距离可以拿到金子而不掉下悬崖？”第一位司机：“我在两公尺处停下来，可以拿到。”第二位很有把握地说：“我可以在悬崖边的半公尺拿到金子。”第三位说：“我会尽量远离悬崖，越远越好。”结果第三位被录取了。我们不要被诱惑，不要和诱惑抗争，在人间要远离诱惑，远离诱惑才能不被诱惑。
要包容那些与自己意见不同的人，很多人就是不能接受别人的意见。他问别人的时候心中已经有了自己的思维意见，就像一个房间已经坐满了人，别人再想进来就进不来了。学佛人应该去除心中不好的意见和杂念，让自己的脑子时刻净空，只有干净和空才能接受别人的意见。想让自己的日子过得好一点，要多听别人的，少执著自己的。如果一心想改变别人就会很痛苦。我们最痛苦的是不能说服他、不能改变他，觉得为什么先生不能理解我，为什么孩子不能理解我？想改变别人，先改变自己，自己改变了才有机会改变别人。改变别人很痛苦，要学会忍耐，想要改变自己更痛苦，更要忍辱。为什么佛法说忍辱才能精进，因为我们在这个世界上必须要忍耐，因为很多事情在忍耐的一刻才成功。在家庭中、生活上、工作上、夫妻感情上、对孩子……都要忍耐，等到你忍得住，境界就提高了，越忍耐境界越提高，越忍耐你会越精进，这就印证了佛法讲的“忍辱精进”。
有一位学生非常孝顺父母，现在学校里面都学习《弟子规》，对父母要孝顺，要学慈悲，要有感恩的心。这个学生学了《弟子规》懂得要感恩父母，要跪拜父母，但是现在很少有孩子肯跪拜父母，这个学生年三十晚上端了一盘水果，想给父母下跪感恩父母之恩，一看这么多人在家里，感觉脸上下不来，走进走出不敢下跪，最后鼓足勇气跪下说：“爸妈请用水果。”至诚感通，所有人都被孩子的真诚感动。学生讲了几句感恩父母的话，感恩父母对我的情义。感恩之心会让你内心非常舒坦，父母两眼汪汪，说：“我的孩子又回来了。”现在，学《弟子规》、学慈悲、学各种各样的佛法，要从孩子抓起。心 靈 法 門有希望，因为年轻人都开始学慈悲、学关爱别人、学感恩心，让自己的境界提高，我们的佛法在人间就更有希望。
人要懂得学会戒，戒非常难，戒有时候让自己很痛苦。当一个人戒毒的时候，他烟瘾发作在地上打滚、掐自己的脖子，很难受。戒就是克制自己身上不好的习惯。今天我贡高我慢、看不起别人，我要戒，把自己放低。当年佛陀带领僧众沿街托钵乞食，就是培养他们的心，让人要放下自己，实际上这些僧众完全可以自给自足，就是为了培养所有人的慈悲心，当他们敲门乞食的时候，别人给他施舍，培养了别人的慈悲心；他用钵去盛别人施舍的饭，又让自己放下了贡高我慢心。佛陀是智慧的，一定要放下自己。麦穗长得越高，头垂得越低。要懂得戒律，要懂得在社会上怎样好好地生活、好好地度人，从我做起，从戒做起。要让所有学佛人知道什么是毒，让所有的病人都知道这个世界上什么是毒。戒会让你面对现实，处境再怎样变，内心不变。（掌声）
修得好的人对人间的一切看得很淡，修得越好的人对人间的名利看得越淡，修得不好的人就会被名利所动，外心一动，内心就会起肮脏。不被外尘所染，就要面对现实。怎样面对现实？随缘，无所谓，今天的不顺利，可能是缘分不到、缘分不够，处境再怎么变，我们内心不变。最重要的，当逆境来的时候要把它变成顺境。一个人在逆境来的时候怎样把它变成顺境？妻子和你闹意见，给你脸色看，你只要随顺缘，就是顺着她，她不开心你不能顶着她，要放下自己让她讲，心中在想：你能讲多久啊？你讲半小时，我听；你讲一个小时，我听。我不会浪费我的时间，你在讲的时候我念 經，不断依靠菩 薩给自己加持。逆境来了我修心念 經把它变为顺境。今天你生气我不气，气出病来无人替。（掌声）
我们还有一个理念会让你的逆境转换为顺境。我们在人间永远不要把任何的事物和人看死，就会调节心态。就算丈夫跟你说要离婚，你不要太难过，因为明天他会说“我错了”。事情会变，很多人看不到将来才会难过、嫉妒、瞋恨、走死胡同、想不开，今天这个事情能够变坏，没关系，我明天可以把它变得更好，因为我们心中拥有佛法，我们理解人生、理解人间。菩 薩说人间是无常道，既然无常，我们就跟着变，不但要跟着变，还要把逆境变为顺境，把不好的无常变为善的无常。（掌声）
人间的一切所求皆属虚妄，求到是虚的，求不到也是虚的，既然不管求得到、求不到都是虚妄，那么，就把自己心中的虚妄抛开，你就会得到真我。智者知幻即离，智慧的人知道这个世界是虚幻的，马上就要离开它。愚者以幻为真，愚昧愚痴的人以为世界上所有的幻影幻觉都是真的。我们从小以为自己的家是真的，小时候与和父母一起住在家里，因为一个小床和兄弟姐妹争斗，以为自己会永远和父母住在家里。在澳大利亚16岁以上的孩子就不能再与父母住在一起，父母会说：“你已经16岁了，你该独立了，你该成长了，为什么还依附在父母身边？”要学会自强自立，要理解众生，看到那些不长久的事情不贪不求，人间所有的幻觉幻影必须要去除。我们年轻时给自己带来的悲伤痛苦到哪里去了？我们离开了，就是离幻，离开幻觉我们就得乐。凡夫转心不转境，圣人转境不转心。天上地下再大的事情都是小事，人生只有两件大事：出生、死亡。学佛要了脱生死，把自己交给菩 薩，让我们脱离生死，我们掌握了最好的两个法宝，在人间一切都是假的，一切都是虚妄的，才能让我们离苦得乐，超生了死。（掌声）
如果经常看到别人有过错，马上就要去忏悔，如果今天心中还觉得谁对谁错，首先要去忏悔，这就叫修心修行。佛告诉我们，生物有生老病死，连植物都有生命，很多的水都有灵气，日本科学家做过实验，对着一碗水不停讲好话，然后把水冰冻，结冰后的冰花非常漂亮；对着水骂一个小时，冰冻后的图案非常丑陋。人的心和所有的物都是一样的。生物有生老病死，植物有生住异灭，事物有成住坏空。一个桌子，是由树木开始成长，然后做成了桌子住在了世间，经过几十年后桌子慢慢坏了，木头烂掉，最后被扔掉，这就是事物的成住坏空。
娑婆世界有形万物，没有不变的真理，所有的人与事物都在变化之中。悉尼中国城有一个女的，六十多岁已经满脸皱纹还扎着一个小辫子很天真的样子，有人就说：“我三四十年前认识她的时候她就扎这个辫子，现在她六十岁了还扎这个辫子！”就是因为她没有按照成住坏空的规律。人的心会变，但是只能变好不能变坏。我们中国的文化博大精深，非常优秀，每个国家的文化都非常好，现在提倡多元文化，但是在文化中也有很多糟粕。我们老祖宗的东西真的好，但是老祖宗留个辫子，你们现在谁还会留辫子？这就是糟粕。学习新的东西要把糟粕去掉，就像吃水果要去除外皮，学佛也是这样，要用心去体会、去理解、去跟进。现在很多法师也用手机用电脑上网，这样可以度人。如果一个老法师说我不用我不学，他就不知道怎么去外界度众生。在这个世界上，面对一切变化，不要怕，不要紧张，让自己的心起于随缘，动于随缘，平静于随缘之中。（掌声）
一切的变化都起源于念头。一个人的念头最重要，缘分和念头有直接关系，有念后则生缘起。念头一起，缘分就开始了，脑子里想到“我要帮助他”，善缘就起了；脑子里想“我要恨他”，惡缘就开始起了。缘起则必然有缘灭，所以要念念无念，要控制好念头，因为念头一起，缘分就起，只要缘起，就一定有缘灭。有的人的缘灭会非常痛苦，有的人的惡缘会永远藏在身边，一辈子吃苦。要管好自己的念头，无念则不生烦缘。（掌声）
我们人的一生不断与各种各样的人相遇和离别，今天相遇很开心，过几天离别了又很伤心，有人擦肩而过，有人做同学做同事，还有少部分人会成为家人，来去匆匆，周而复始，人不就是在轮回中吗？循环不息的人生让我们理解了人生的真谛，那是无常的，这些都是众生在累世彼此所造业结下的缘分。今天看到谁喜欢看到谁不喜欢，也都是累世的缘分。擦肩而过五百年，你们今天能够坐在一起听闻佛法，感受到佛的力量，相互帮助学佛学法，了脱生死，那是何等的缘啊？有善惡缘，有善缘也有惡缘，也有纯属中性的不善不惡的缘分。众生如流水，今日即来明日复去，有缘则聚，无缘则散，不要去攀缘，该你的缘分好好珍惜，不该你的缘分何须挂怀？（掌声）
学佛就是学无上的智慧。我们的佛陀在弘扬佛法的时候，四十几年就是在说智慧，希望大家要学无上智慧、精妙法门。我们今天有心 靈 法 門，又有佛陀无上智慧，又有佛学的精华所至，让我们集众佛的精彩、精华、精髓，好好地学佛修心、陶冶人间的情操，誓愿成佛，就拥有了学佛的基础。要用智慧善待人生，遇到什么事情都不急不躁，先好好地定下心来，让自己的纯心发出无限的智慧之光，安定了才能团结。一个家庭安定了就能和谐，一个国家安定了就能团结。（掌声）
一个人平时的所作所为都是因，不管一件事情怎样发生，别人马上就会知道今天发生的是一个果。有一个小笑话，吃完饭妈妈和女儿在厨房洗碗，爸爸与儿子在客厅看电视，突然厨房里“砰”一声碗碎了，接着一片寂静没有声音，儿子就和爸爸说：“一定是妈妈把碗打碎的。”爸爸问：“为什么？”儿子说：“因为妈妈今天没有骂人。”如果是女儿打碎的妈妈早就有声音了，自己打碎的就没有声音。（众笑，掌声）
学佛中无智亦无得，学佛学法是最深的禅定，没有智慧能得到什么？就是无生，因为没有得到就没有生出。佛陀说法四十九年，说的就是智慧，开悟之人就是无生，没有生就没有贪瞋痴。今天我没有念头，没有想要别人的，就是无生，无生哪来贪瞋痴，无生哪有所得？在人间是短暂的幻生幻灭。人不就是慢慢生出来然后慢慢毁灭自己吗？幻生幻灭幻受，梦中的觉受像真的一样，就是你们的真心流露。有的人做梦鬼压身，明明知道自己没有睡着却醒不过来，这就是幻生。等阳寿尽了，所有的一切不就是幻梦幻生幻觉吗？现在所有的财富都不是自己的，活一百岁也不可得，就是无所得。（掌声）
我们都能到西方极乐世界，但是要记住“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”。想去西方极乐世界不可以少善根，就是说一个人的本性不能磨灭，一个人想去西方极乐世界不能受累世业力所牵。本性善良的人就有善根，一个人多少世累积都没有做大惡，他必定有大善；而且在人间要有福德因缘，一个有福气、有道德的人才能闻到佛法，所以学佛人都有福气。有多少人我们去度化他，他不想听。很多人现在生活条件比较好也是前世拥有了福德因缘。想到西方极乐世界，要修福修德、广结善缘，才能存有善根。舍利弗是释迦牟尼佛十大弟子之一，具有最高的智慧。我们要断一切烦恼，去除一切罣碍，我们的目的不是在人间常住，而是回到观世音菩 薩和释迦牟尼佛的身边，回到西方极乐去常住。（掌声）希望你们要去除人间的一切罣碍，无罣碍故；要去除一切不善法，凡是不善的任何事情都不能做；要起一切善念，所有善的事情都要去做；以得一切智慧，经常行善的人拥有佛的智慧。一切善法，起于一切诸佛道法，今天所有做善事的人，是起源于一个本性，一个助你成功的佛道之法。要想成功必须要善，就是“诸惡莫作，众善奉行”。（掌声）
很多人喜欢度人，这是法布施。度人先要断除自身的烦恼，如果今天还在烦恼必须要断除，不仅要断除自身的烦恼，还要断除众生的烦恼，断除众生的烦恼就是断除自己的烦恼。如果你能够帮助别人去除烦恼，你自己一定不会有烦恼。有一个人自己和先生刚刚吵架，她的朋友打电话来说：“我先生对我不好，他……”她劝这位朋友：“想开一点吧，大家都是缘分，你先生也挺好的，你原谅他吧……”和对方讲的时候，她自己在忏悔，自己在想：“我为什么也是这样？”所以，帮助别人、和别人说法的时候，就是自己得到加持，一定要用帮助别人的感情来消除自己的业障。很多人会问：“我帮助别人的时候会得到别人的很多业障，怎么办？”師 父教你们一个方法：“观世音菩 薩，我今天要去救度某某，我要去帮助他，请观世音菩 薩帮助我，给我增加能量度化众生，我凡人肉胎没有修好，因缘果报不齐，如果他有什么孽障的话，请菩 薩帮助他消除。”你只要这样一讲，他身上的靈 性就没有办法跟着你回家。（掌声）
我们做任何事情，任何危害众生靈 性的学佛的方法都是不善法，我们做人要帮助别人，绝对不会伤害别人，心 靈 法 門崇尚的是对所有其他法门都非常尊敬非常爱护，但是，就像选择医生一样，很多医生都是非常好的都在帮助我们，选择一个最适合自己的医生，那就是妙法。（掌声）让自己的心能够安定，无疾而终，很快就能上去。很多的妙法给你们要好好学好好修，千万不要耽误自己、耽误人生。
有个小男孩长得非常可爱，有一次妈妈带他买东西，店老板很喜欢他，拿出一罐糖说：“小朋友，抓一把！”孩子不抓，老板就抓了一把糖给他。回家后妈妈问他：“你为什么不抓糖？”孩子说：“妈妈，因为我的手小，他的手大，所以他抓的糖一定比我多。”这个聪明的小孩子从小知道自己能力的有限，更重要的，他知道别人比自己强。我们现在学佛做人，凡事不能横过别人，凡事不能只靠自己的力量，要学会适时的依靠别人，这是一种谦卑，更是一种智慧。一个人活在世界上不靠别人的帮助能成功吗？观世音菩 薩纵有千手千眼，也是靠着你们这些佛友在全世界弘扬佛法，你们才是最有智慧的人。（掌声）
人生就是无相，无相就是没有；人生就是梦一场，人生结束梦醒的时候，什么都是空的，空的就是无相；人生就是一场戏，这场戏结束了、剧终了，你就无相了。早一点开悟，早一点觉悟，早一点学佛，早一点精进，让自己的心进入佛海之中，学佛的思维，学佛的智慧，在人间用智慧人生，用佛的智慧，来克服人间的一切烦恼，让我们拥有佛的智慧，让我们懂得怎样更好地帮助众生，让众生离苦得乐，登上观世音菩 薩的法舟。（掌声）
再一次感恩这么多的佛友来看師 父，感恩这几天法师的相伴，我们结下深厚的情谊，我们的心是相通的，我们共同拥有一颗佛心，共同拥有一颗救人的心。你们都是未来佛，希望你们心中拥有佛心，只有佛心才能产生佛德佛智，才能在人间勇往直前，不会被业障、灾难、烦恼所侵。真正拥有佛智的人，有超人智慧。我们在人间先要修成正等正觉，等以后到了天上，到了四圣道，到了西方极乐世界，更要好好修，修成无上正等正觉。（掌声）
2.Wenda20191227 01:03:03 传承衣钵的内涵；服从精神就是能随顺众生
女听众：关于电影中有一句话。六祖惠能得到師 父的衣钵，但是他的同门师兄接受不了，就想抢回五祖的衣钵，后来六祖惠能说師 父把心法传给他了，其中一个师兄说：“我不信。”惠能大师说：“你不信我，就是不信師 父，不敬师者，天谴。”有个问题，如果一个共修组的负责人，師 父是非常认可他，也经常称赞他，但是共修组的师兄觉得他毛病多，对于他的一些建议、决策经常不能接受。这种情况下，这个师兄等于是对師 父的怀疑吗？他是不是违反了尊师重道的愿力？
臺 長答：那也不能这么说，任何一个弟子有可能得到師 父的真传衣钵，但也有可能他没有，他假借師 父的衣钵，两种可能性都有的（哦）所以你要看的，他讲什么话，你要看他的言行是不是一致，不一致的话你去搞什么？没什么好搞的（对）就像你现在说：“我现在讲的话師 父都经过验证的，你反对我就是反对師 父……”那不可以这样的，明白了吗？（明白。如果在一个团队里，一个正信正念的共修组里，能够团结一心，需要的是服从的精神。这种服从的精神是无我的精神吗？）
服从的精神是什么？服从的精神本身就是能够随顺众生，学佛人要随顺众生那才成功。任何人不能随顺众生的话，能得到什么？随缘啊，就是随缘，缘分就是要靠随出来的。每一个人对缘分的理解，对缘分的执著，对缘分过度地贪求，都可能会对你造成一种障碍（明白。在电影里最后的时候，六祖惠能已经得到了，但是同门师兄不相信他、置疑他、诽谤他，甚至还要追杀他，抢他衣钵。当时五祖也是受尽了社会的很多磨难，感觉真的是弘法非常不容易。每一个有使命，承担大任的人都是只要他有一翻业绩，其他的人可能就会评头论足，甚至惡语相向。各个行业都一样的）很正常啊（非常不易）
你要记住了，他们看到的是衣钵，但是六祖惠能看到的是什么？他看到的是精华，他師 父的精华传给他了。一个人的精华是最重要的。精华是什么？精华是他的智慧，他的般若（对）传承衣钵，衣钵只是一个事物，并不代表它的精华（好的，感恩師 父）
3.Wenda20200703 24:03 梦见《白话佛法》笔记本相当于钵；“衣钵”的含义 女听众：同xiu梦到另一位佛友跟他说：“我们记录《白话佛法》的笔记本相当于出家人行乞的钵。”然后他就看到一个场景：在佛陀时代有那种穿黄色僧衣的僧人，托着钵赤脚走在路上。请问師 父，这是真的吗？
臺 長答：是的，是真的（《白话佛法》相当于钵？）就是说智慧。你不要以为这是个钵，为什么叫“传承衣钵”？
这个“钵”是什么意思？就是给你开智慧的，因为你拿了这个钵，你就放下了。你今天能够去敲门，去度化别人的慈悲心，人家给你施舍的时候，人家不就是有慈悲心了吗？你自己在拿着这个钵的时候，你是不是在放下？过去你是皇宫贵族、达官显要，拿了这个钵，你是不是在放下自己？（对。常见的钵有深色，还有灰黑色，也有少部分金黄色。请问在颜色上、材质上有什么意义吗？）你指的是现实当中，还是在梦中？（现实当中出家人这个钵的颜色……）现实当中有什么意义啊？你买个镀金的碗有什么用？你又不会去买个黑色的碗，这有什么意义？每个人都买一个好一点的碗，就是修得好啊？（也不一定。我们都说“衣钵”，《白话佛法》的笔记相当于钵，那“衣”指的是什么？）“衣”就是你心中的佛，衣服穿在身上是不是佛在你身上？（是。不是指义工服吗？）不要去乱套。义工服实际上只是一种守戒的象征，但是不能作为……这个义工服你可以把它缩小，它也是一种守戒的象征；你把它说大了，就是佛性。我问你，义工是什么？义工是在行佛道，那是不是佛？（是）
4.Shuohua20180615 21:39 经常梦见碗里有经文，是传授衣钵 女听众：同xiu经常梦见碗里有大悲咒、心经和礼佛大忏悔文，请问这是什么意思？
臺 長答：“碗”是什么知道吗？（吃饭的）好了，“吃饭”是什么？这就是衣钵啊，钵就是那个碗，衣就是衣服。过去传授衣钵，钵重要吗？钵就是这个碗，碗里什么都有，
吃下去的饭不就像精神大餐一样的吗？（那就是说他念的经文都是能量，是吧？）对了。念出来的经就像他吃下去的饭一样，所以全部在碗里。过去出家人就是衣、钵两样东西（对）所以为什么叫传授衣钵？怎么没有说传授衣鞋啊？拿双鞋子出来好了，哈哈……
问：師 父在白话佛法中说：“从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默地传法，也叫暗传。師 父现在给你们传的法，实际上也叫默默地传，现在是给徒弟上课，当众多跟随臺 長学佛后开悟了的佛友，也能从中摄取养分，给徒弟开示传法。佛法的传承必须要建立在默传的基础上，即要有个默契，默默地传，就是我和你心照不宣，都知道要学佛，然后我才能给你讲佛法。而现在和未来最好的方法，传承是要迅速地救人。”请问，默传是默默的传还是有默契的传啊？还是有两种不同的意思呢？如果意思是默默的传的话，那么臺 長开fa会也叫默默的传吗？能否将默传再解释多一点呢？
答：五祖弘忍大师给六祖慧能传授衣钵时，是默默地传的吧？否则传出去，慧能大师连命都没了，别人会把他杀掉。
讲的是精神。能写出这么好的偈语，说明已经得到了佛菩 薩的衣钵。传承衣钵给你，虽然是个物体，但你的精神已经领会到了禅宗的妙诀了。不就是默默的吗？比方说，師 父刚开始的时候，人不多，是不是默传？等到你们有一批人都学得很好了，你们出去度人的时候，是不是越来越多？你们默传是传什么？传有缘众生，谁要听，谁喜欢佛法，你们就去告诉他，不就是默传吗？到现在开fa会了，就是普度众生。
来信解答二百四十 20180719
头陀第一 摩诃迦叶尊者
视频
行十二头陀，能堪苦行。当年的摩揭陀国首都叫王舍城，有一个富家子弟，他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻子。但是妙贤与他志同道合，两个人都想修心，不想结婚。两个人结婚之后一起过着分居的生活。
结婚12年后，父母双双亡故，迦叶出家的机缘成熟，他辞别妙贤，外出寻师访道。先后访问了几位名师，都不合他的心意。有一天，他来到竹林精舍，听佛陀讲法，觉得佛陀讲的契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同xiu梵行。
迦叶皈依佛教之后，成了佛教僧团中的一员，但是他从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外、在坟场边、在尸骨旁修禅打坐。他一共有10种修行方法： 1、选择空闲之地而住；2、常行托钵乞食；3、居住一处；4、日食一餐；5、乞食不择贫富；6、严守三衣钵具；7、常在树下思维；8、常在露地静坐；9、着粪扫衣；10、住坟墓之处。
迦叶的这些修行方法佛教称之为“头陀行”。“头陀”的梵语就是Dhūta，意思是“抖擞”，就是把自己身上的污垢、烦恼去掉。他长时期地苦行，从不懈怠，所以在佛陀的弟子中有“头陀第一”的称号。佛陀称赞他是未来佛法的真正住持者，而且佛陀十分信任他，最后把衣钵传授给他。
迦叶得释尊传法在佛教禅宗史上非常有名。根据《大梵王问佛决疑经》中，曾经有介绍，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座之后，一句话不讲，手里拿着一朵波罗花给大家看。在座的所有人都不理解，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜微笑。
佛陀随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。”佛陀把平日所用的金缕袈裟和钵给了迦叶。迦叶因此成了佛陀的继承人。在中国的禅宗中，把迦叶尊者奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅槃后，迦叶就担起了住持佛法的重任。在他的主持下，把佛陀活着的时候讲的所有的经法全部整理。整理的地点就在印度当年的王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大佛典。迦叶发起的佛典结集工作，就是把佛陀所有的佛经部继承下来、记录下来，所以迦叶做出了不可磨灭的贡献。
等到迦叶年纪大的时候，他将法传给了阿难，然后独自一人到离王舍城有800里的鸡足山山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付给弥勒佛。
所以佛经里讲的，以后会有弥勒在世，到我们这个地球上来救度众生。 | 
发表于 2023-7-5 18:06:30